> 右冶尹缶
东更道泰山祭器--右冶尹缶(楚高罍léi)
        它是先秦时期祭祀泰山的遗物,是研究古代的山川祭祀的实物见证。
        1954年泰山市东更道村窑场工人推土时发现了三件铜缶和一件铁盘,山东省文管会在接到泰安分会的汇报后,派人前往清理,又发掘清理出了三件铜缶,前后共出土了七件器物,并称为东更道七器。这些器物出土时位于泰山脚下,灵应宫以南,遥对岱顶排列成东西一条直线,每件之间相距3.45米左右,都是放在深3.9米的土坑南面,土坑用一块大石盖住。 根据这些器物的出土地点及埋藏形式来看,它们应先秦时期祭祀泰山的遗物,是研究古代泰山祭祀文化的实物见证。
         (1) 从器形看是楚器,从铭文看是燕器,出土地在齐国。   (2) 先秦时期祭祀泰山的实物见证。
        (1)这七件器物的主人是谁?一直是个谜,目前来说有三种观点:
        1.楚人
        早期的发掘简报以及相关文章都认为,从铜缶的形制来看,与安徽寿县朱家集楚墓出土的器物相近,认为是楚灭鲁之后祭祀泰山的祭器。而王恩田先生更认为“楚高”就是楚公子高。
        2.燕人
        从铜缶铭文来看,其字体特征以及官职名称都是燕国风格,从而认为这是燕人祭祀泰山的祭器。
        3.齐人
        北京大学李零先生认为,虽然六件铜缶从形制上来看是楚器、并且其上所刻铭文为燕国文字,但综合分析当时的历史形势和空间关系,他认为这批器物,除三足铁盘,其他六件缶当是楚人退出鲁地后留在鲁地的器物,年代与朱家集楚器相近,可能是楚考烈王时的器物。楚考烈王时,燕人早已退出齐地。从年代上判断,真正可以拥有这批铜器的人,不可能是燕人,最大可能是齐王建。他认为这批器物是齐王建获自鲁地,用留在齐地的燕国工匠在楚器上加刻铭文,然后祭祀泰山。
        (2)先秦时代山川崇拜流行,人们普遍认为分封立国要依靠名山大川,传世文献中有大量关于山川与国运的故事,“国必依山川”理念风行,祭祀山川都有一套严格的礼仪。西周建国之始,即行泰山祭祀,并在泰山下设诸侯的汤沐邑以助祭泰山。这表明泰山在西周时,已经属于中央祭祀的山岳,地位与价值显赫。春秋初年,随着周王室的衰微,周天子泰山祭祀活动中断,诸侯国的泰山祭祀却并未停止,齐国、鲁国等都曾对泰山进行祭祀。